رد المرجع النجفي حول تشكيكات خسّة الشيطان تجاه زيارة عاشوراء

نُثمّن هذا التصدّي من سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ البشير النجفي أدامه الله شوكةً في عيون المُنحرفين والُمضلِّين لتشكيكات المُنحرف الهالك خسّة الشيطان المُسمّى بـ«محمد حسين فضل الله» لعنة الله عليه بخصوص زيارة عاشوراء المُقدّسة. وقد قمت بإنتاجه على شكل مقطع ڤيديو، ونلفت الانتباه إلى أنّ الحقوق غير محفوظة لكل إخواني الرافضة الأبرار أعزّهم الله.

يمكنكم قراءة كتاب الشعائر الحسينية ومراسيم العزاء للشيخ البشير (دام ظله):

http://www.alnajafy.com/list/isdar/shaaerhussain

المقطع:

بتريةٌ عتيقيون

حين غُصبت الخلافة من الخليفة الشرعي الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) نُصّب عتيق المعروف بأبي بكر الزنديق بن أبي قحافة (لعنة الله عليهما) خليفةً، وقد بعث برسالةٍ لأبيه أبي قحافة يدعوه في للقدوم إلى المدينة المُنوّرة وكتب له: «من خليفة رسول الله إلى أبي قحافة. أمّا بعد فإن الناس قد تراضوا بي، فإني اليوم خليفة الله، فلو قدمت علينا كان أقر لعينك».

فردّ عليه والده أبو قحافة بهذا: «من أبي قحافة إلى ابنه أبي بكر. أما بعد فقد أتاني كتابك فوجدته كتاب أحمق ينقض بعضه بعضا، مرة تقول خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله ومرة تقول خليفة الله ومرة تقول تراضى بي الناس، وهو أمر ملتبس فلا تدخلن في أمر يصعب عليك الخروج منه غدا ويكون عقباك منه إلى النار والندامة وملامة النفس اللوامة لدى الحساب بيوم القيامة، فإن للأمور مداخل ومخارج وأنت تعرف من هو أولى بها منك، فراقب الله كأنك تراه ولا تدعن صاحبها، فإن تركها اليوم أخف عليك وأسلم لك».

للأسف أن نجد مثل حماقة عتيق - أبو بكر - وتناقضاته عند البتريين أخزاهم الله إذ أننا نراهم يلومون الرافضة الأبرار (أعزّهم الله) ممن يُظهرون البراءة من أعداء الله ويتهمونهم بسبّ أعداء الله ويقولون مثلاً: «هؤلاء كلاب عملاء صهاينة يشوهون صورة أهل البيت» أو «يا حقير تتهجم على السيد القائد؟» أو «يا حمقى أخلاق أهل البيت هي ادعو إلى ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة».

أليست حماقات هؤلاء البترية كحماقة عتيق؟! ألا يجدر بنا أن نُسمّي هؤلاء البترية بالبترية العتيقيين.

الغيرة العلوية والخسّة العثمانية

إن النواصب أخزاهم الله لا يفقهون، وبعد التجارب أُؤكّد أن الطريقة الأفضل في مجابهتهم هي جلدهم، وأعني بذلك تدمير أصنامهم بكل ما أُوتينا من قوّة. فإننا نجد النواصب ينكرون مظلومية سيّدتنا الزهراء (عليها السلام)، والأدهى والأمرّ من ذلك أن يصطف ورائهم بعض بهائم الشيعة وخنازيرهم وما هُم بشيعة والله؛ ويُعلّلون نُكرانهم لمظلوميتها (صلوات الله عليها) بأنه عقولهم التافهة لا تقبل بأن الإمام علي (عليه السلام) قد سكت حين اعتدي على الزهراء (عليها السلام). ويا للجهل ويا للحماقة فمتى سكت الأمير (عليه السلام) وهو من هدّ حصون الشرك وأباد أبطال العرب وصناديدهم؟! وأنّى يُعقل هذا؟! أليس هو الذي مسك إمام النواصب عمر بن صهّاك (لعنة الله عليه) وكاد أن يقتله وقال له: "والذي أكرم محمداً (صلى الله عليه وآله) بالنبوة يا ابن صهاك؛ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلمت أنك لا تدخل بيتي"، فيُروى أن عمر أرسل يستغيث، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي (عليه السلام) بسيفه. (الهجوم على بيت فاطمة عليها السلام ص125)

ليت أن هؤلاء النواصب اطّلعوا على خسّة إمامهم عثمان بن عفان (لعنة الله عليه) ودياثته وانعدام الغيرة عنده حيث ترك القوم يقتحمون بيته ويهتكون عرضه أمام عينيه بل ويتحسّسون مؤخرة زوجته كما ذكر ذلك أئمة النواصب أنفسهم، وقد استعرض سماحة العلاّمة شيخ الرافضة ياسر الحبيب (حفظه الله) بعض المصادر التاريخية في إحدى محاضراته ومن شاء فليطلع عليه وليُراجع المصادر التي ذكرها.

إن المُؤمّل منّا في تدمير أصنام النواصب هو أن نَعُد العدّة لإنتاج فلم عالمي يحكي قصّة مقتل عثمان بن عفان واقتحامهم لبيته وانتهاكهم لعرضه، ويُدمج مع الفلم مقطع يُبيّن هجوم الكفرة الفجرة على دار الزهراء (عليها السلام) واستشهادها وكسر أضلاعها الشريفة ويُبيّن فيه حقيقة الغيرة العلوية بتبيان كيف أن أمير المؤمنين (عليه السلام) بمُجرّد أن سمع استغاثتها (صلوات الله عليها) هبّ للدفاع عنها وكاد أن يقتل ابن صهّاك (لعنة الله عليه)، ومن الأفضل أن يكون باللغة الإنگليزية ثُم يُترجم إلى اللغة العربية واللغات الأخرى حيث أن كونه باللغة الإنگليزية سيساهم في رواج هذا الفلم بنسبة أكثر وستفتضح الدياثة العثمانية، وستتجلّى الغيرة والشجاعة العلوية.

المقطع الذي تحدث فيه شيخ الرافضة عن دياثة عثمان وعدم غيرته على عرضه:

المُحقّق الخاجوئي.. صاحب كتاب (طريق الإرشاد إلى فساد إمامة أهل الفساد) نموذجٌ شاهد على سيرة علماء التشيع في فضح خلفاء السقيفة

كعادتي في البحث والقراءة عن سيّر علماء الشيعة غير المشهورين ثُمّ محاولة الكتابة عنهم؛ فإنني كنت أتصفّح كتاب تتميم أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني، ففي صفحات الكتاب استوقفني اسم (إسماعيل المازندراني) فصرت أطّلع على ما كتبه عنه، فوجدت منه مدحاً كثيراً له: "كان من العلماء الغائصين في الأغوار والمتعمقين في العلوم بالاسبار واشتهر بالفضل"، وزاد حماسي للتعمّق في معرفة هذه الشخصية، فيستمر القزويني بقوله: "وكان من فرسان الكلام ومن فحول أهل العلم وكثرة فضله تزري بالبحور الزاخرة عند الهيجان والتلاطم والجبال الشاهقة والأطواد الباذخة إذا قيست إلى علو فهمه كانت عنده كالنقط والدراري الثاقبة إذا نسبت إلى نفوذ ذهنه كأنها حبط". (تتميم أمل الآمل ص67)

ونقل عنه قصّة في كثرة اطلاعه وقدرته العالية على استيعاب المعلومات وحفظها فقال: "حكى عنه الثقات أنه مر على كتاب الشفاء ثلاثين مرّة إمّا بالقراءة أو بالتدريس أو بالمطالعة. وأخبرني بعضهم أنه كان سقط من كتاب الشفاء عنده أوراق، فكتبها من ظهر قبله؛ فلمّا عورض بكتاب صحيح ما شذ منها إلا حرفان أو حرف". (تتميم أمل الآمل ص67-68)

ولم تكفني الترجمة الموجودة في كتاب تتميم أمل الآمل، وإذ كنت أبحث عن مزيد من المعلومات التفتُّ إلى بعض المصادر المذكورة في الهامش والتي ترجمت للعالم المذكور، وكان منها روضات الجنات، وأعيان الشيعة. وترجمته في روضات الجنّات موجودة في المُجلّد الأول من الكتاب، وهو للأسف الشديد غير موجود على الإنترنت فلم تُتَح لي الفرصة للإطلاع عليه وعلى هذه الترجمة، ولكنني أخذتُ بقراءة الترجمة الموجودة في الأعيان.

وفي الأعيان وجدت الاسم الكامل لهذا العالم فهو: "المولى إسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني الأصفهاني الخاجوئي"، وقال في توضيح (الخاجوئي): "والخاجوئي منسوب إلى خاجو من محلات أصفهان لتوطنه بها". (أعيان الشيعة ج3 ص402)

ومما لفت انتباهي فيما ذكره صاحب الأعيان عن ما قد يكون سبباً لعدم شهرة هذا العالم، وهو أنّ إيران قد تعرّضت للغزو الأفغاني فشغل ذلك الناس، فيقول: "وكان هذا الشيخ في عصر استيلاء الأفغان على ممالك إيران واستباحتهم دماء الشيعة واعراضهم وأموالهم في كل مكان لا سيما أصفهان ولذلك لم يكن له ولمؤلفاته كثير اشتهار بين العلماء". (المصدر نفسه)

وقد كان الوضع في تلك الفترة صعباً وعسيراً، وإنني وقد كنت أستبشع ما حصل ولكننا لا ندفن التاريخ ونُخبّأ الحقائق بل نكشفها مهما كانت مؤلمة فيذكر صاحب الأعيان بخصوص تلك الأحداث: "حيث انجر الكلام إلى فعل الأفغان ببلاد إيران فلا بأس بالإشارة إلى هذه الواقعة لأن النفس تتطلع عند سماعها إلى معرفتها وخلاصتها أنه في سنة 1133 أو 34 أو 36 أو 37 في عهد الشاه حسين بن الشاه سليمان الصفوي وكان ضعيف التدبير؛ حاصر جيش الأفغان قاعدة ملكه أصفهان ثمانية أشهر، ومنعوا عن أهلها القوت، فغلت فيها الأسعار حتى بيع من الحنطة وهو ثمانية عشر رطلاً بالعراقي بخمسة توأمين، وهي ألف درهم ثم نفدت الحنطة والأرز وسائر الحبوب والغنم والبقر، فأكل الناس لحوم الخيل والبغال والحمير حتى نفدت، فأكلوا لحوم الكلاب والسنانير، ثم لحوم الأموات، ثم قتل بعضهم بعضاً ابتغاء لحمه، والأسعار خارج البلد في غاية الرخاء، فالتجأ أهل البلد إلى التسليم وفتحوا أبواب المدينة فدخلها جيش الأفغان". (المصدر نفسه(

وقد ذكر كذلك صاحب الأعيان بعض تلامذة هذا العالم فمنهم ، كما ذكر سبعة عشر عنواناً من عناوين كتبه ومُؤلّفاته ومُصنّفاته ورسائله. (أعيان الشيعة ج3 ص403)

وحيث أن رصد التراث الشيعي من كتب العلماء التي لا تزال حبيسة للمخطوطات يُعد من ضمن اهتماماتي فصرتُ أبحث عن معلومات أكثر عن العناوين المذكورة في موسوعة الذريعة للشيخ آغا بزرگ الطهراني (رضوان الله عليه)، ولاحظت أن الشيخ الطهراني يصف الشيخ المازندراني بعبارة "صاحب المئة وخمسين تصنيفاً". (الذريعة ج16 ص61)

لكن مع ذا فأن الذريعة حسب اطلاعي لم يُذكر فيها إلا جزءٌ يسير من مؤلفات الشيخ المازندراني، ذلك لأنني صرت أتجوّل في بعض المواقع بحثاً عن أي معلومات فوجدت كتاباً لنفس الشيخ إسماعيل المازندراني إسمه الدرر الملتقطة في تفسير الآيات القرآنية فسارعت بفتحه والنظر فيه ففيه مُقدّمة بقلم السيد مهدي الرجائي كتب فيها الكثير من المعلومات عن الشيخ إسماعيل وسمّاه بالمُحقّق الخاجوئي وجعل في هذه المقدمة قائمة بعدد كبير من كتب الشيخ إسماعيل يتبيّن منها أن هذا العالم له تراث علمي ضخم، فلديه كتب في الكثير من العلوم الإسلامية؛ كالفقه والحديث والتفسير والكلام. (الدرر الملتقطة ص21-27)

وقد نقل السيّد الرجائي في مقدمته توثيق الشيخ المُحدّث عباس القمي (رضوان الله عليه) للشيخ إسماعيل المازندراني المعروف بالمُحقّق الخاجوئي، حيث ذكره الشيخ القمي في كتابه القيّم الكنى والألقاب وقال عنه: "العالم الورع الحكيم المتأله الجليل القدر من أكابر علماء الإمامية. قالوا في حقه: كان آية عظيمة من آيات الله وحجة بالغة من حجج الله، وكان ذا عبادة كثيرة وزهادة خطيرة، معتزلاً عن الناس، مبغضاً لمن كان يحصل العلم للدنيا". (الكنى والألقاب ج2 ص200)

فالمُحقّق الخاجوئي عالمٌ له تلك المكانة الرفيعة، وما يهُمّني هنا أنه بعد أن عرفنا من هو هذا العالم، وبعد أن عرفنا مكانته الرفيعة؛ وجب علينا أن نعرف أنه قد ألّف كتاباً ليُعرّي فيه أئمة الظلم والجور الذين ظلموا أهل البيت (عليهم السلام) وبالأخص منهم من قتلوا الزهراء (عليها السلام) وظلموها وغصبوا حقّها واسم هذا الكتاب هو طريق الإرشاد إلى فساد إمامة أهل الفساد وقد خصّص هذا الكتاب لاستعراض الأدلة الدالة على جواز لعن الغاصبين لحقوق الأئمة (عليهم السلام) وما جرى منهم على فاطمة البتول (عليها السلام) من الأذى والظلم، وقد ذكر ذلك السيّد الرجائي في مقدمته على كتاب الدرر الملتقطة في تفسير الآيات القرآنية المارّ ذكره. (الدرر الملتقطة ص20)

والسؤال الذي يُكرّر هنا: لماذا يبقى هذا التراث مدفوناً؟! لماذا تبقى مثل هذه الكتب حبيسةً للمخطوطات؟! لماذا لا تُشكّل لجان ومؤسسات تُحيي هذه الكتب القيّمة التي تُبيّن السيرة الصحيحة لعلماء التشيُّع الأبرار الذين كانوا يسيرون في طريق النيل من أعداء أهل البيت (عليهم السلام) وفضحهم ولعنهم؟!

أبو لؤلؤة البحراني

17 ذو الحجة 1433 هـ